石霜楚圆法嗣杨歧方会禅师（公元992-1049年），临济宗杨岐派之祖。郡之宜春冷氏子。少，警敏。及冠，不事笔砚系名征商，课最坐不职，乃宵遁入瑞州（今江西省高安县）九峰，恍若旧游，眷不忍去，遂落发。每阅经，心融神会，能折节扣参老宿。慈明自南源徙(xi)道吾石霜，师皆佐之，总院事。依之虽久，然未有省发。每咨参，明曰：“库司事繁，且去“。他日又问，明曰：“监寺异时儿孙遍天下在，何用忙为？“一日，明适出，雨忽作。师侦之小径，既见，遂扭住曰：“这老汉今日须与我说。不说打你去。“明曰：“监寺知是般事便休。“语未卒，师大悟，即拜于泥途。问曰：“狭路相逢时如何？“明曰：“你且躲避，我要去那里去。“师归。来日，具威仪，诣方丈礼谢。明呵曰：“未在”。自是明每山行，师辄瞰(kanzhe)其出，虽晚必击鼓集众。明遽（ju）还，怒曰：“少丛林暮而升座，何从得此规绳？”师曰：“汾阳晚参也，何谓非规绳乎？”
一日，明上堂，师出问：“幽鸟语喃喃，辞云入乱峰时如何？“明曰：“我行荒草里，汝又入深村。“师曰：“官不容针，更借一问。”明便喝。师曰：“好喝。”明又喝，师亦喝。明连喝两喝，师礼拜。明曰：“此事是个人方能担荷。”师拂袖便行。
明移兴化，师辞归九峰。后道俗迎居杨歧（普明禅院，今江西萍乡上栗县杨岐山普通寺），次迁云盖。受请日，拈法衣示众曰：“会么？若也不会，今日无端走入水牯牛队里去也。还知么？筠（Jūn）阳九岫，萍实杨歧。”遂升座。时有僧出，师曰：“渔翁未掷钓，跃鳞冲浪来。”僧便喝，师曰：“不信道。”僧拊掌归众。师曰：“消得龙王多少风？”问：“师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？”师曰：“有马骑马，无马步行。”曰：“少年长老，足有机筹。”师曰：“念汝年老，放汝三十棒。”问：“如何是佛？”师曰：“三脚驴子弄蹄行。”曰：“莫祇这便是么？”师曰：“湖南长老。”乃曰：“更有问话者么？试出来相见。杨歧今日性命，在汝诸人手里，一任横拖倒拽。为甚么如此？大丈夫儿，须是当众决择，莫背地里似水底按葫芦相似，当众引验，莫便面赤。有么，有么？出来决择看。如无，杨歧今日失利。”师便下座。九峰勤和尚把住云：“今日喜得个同参。”师曰：“作么生是同参底事？”勤曰：“九峰牵犁，杨歧拽杷。”师曰：“正恁么时，杨歧在前，九峰在前？”勤拟议，师拓开曰：“将谓同参，元来不是。”僧问：“人法俱遣，未是衲僧极则。佛祖双亡，犹是学人疑处。未审和尚如何为人？”师曰：“你祇要勘破新长老。”曰：“恁么则旋斫生柴带叶烧。”师曰：“七九六十三。”问：“古人面壁，意旨如何？”师曰：“西天人不会唐言。”
上堂：“举古人一转公案，布施大众。“良久曰：“口祇堪吃饭。”
上堂：“踏著秤锤硬似铁，哑子得梦向谁说？须弥顶上浪滔天，大洋海里遭火爇。参！”
上堂：“杨歧一要，千圣同妙。布施大众，“拍禅床一下云：“果然失照。参！”
上堂：“杨歧一句，急著眼觑，长连床上，拈匙把箸。”
上堂，拈拄杖云：“一即一切，一切即一。”画一画，云：“山河大地，天下老和尚百杂碎，作么生是诸人鼻孔？”良久云：“剑为不平离宝匣，药因救病出金瓶。”喝一喝，卓一下。
上堂：“杨歧无旨的，种田博饭吃。说梦老瞿昙，何处觅踪迹？”喝一喝，拍禅床一下。
上堂：“薄福住杨歧，年来气力衰。寒风凋败叶，犹喜故人归。啰啰哩，拈上死柴头，且向无烟火。”
上堂：“杨歧乍住屋壁疏，满床尽布雪真珠。缩却项，暗嗟吁。”良久曰：“翻忆古人树下居。”
上堂：“云盖是事不如，说禅似吞栗蒲。若向此处会得，佛法天地悬殊。”
上堂，掷下拄杖曰：“释迦老子著跌，偷笑云盖乱说。虽然世界坦平，也是将勤补拙。”
上堂：“释迦老子初生时，周行七步，目顾四方，一手指天，一手指地。今时衲僧，尽皆打模画样，便道天上天下，唯我独尊。云盖不惜性命，亦为诸人打个样子。”遂曰：“阳气发时无硬地。”示众：“一切智通无障碍。”拈起拄杖曰：“拄杖子向汝诸人面前逞神通去也。”掷下曰：“直得乾坤震裂，山岳摇动。会么？不见道，一切智智清净。”拍禅床曰：“三十年后，明眼人前，莫道杨歧龙头蛇尾。”僧问：“拨云见日时如何？”师曰：“东方来者东方坐。”问：“天得一以清，地得一以宁。衲僧得一，堪作甚么？”师曰：“钵盂口向天。”慈明忌辰设斋，众才集，师于真前，以两手捏拳安头上，以坐具画一画，打一圆相，便烧香。退身三步，作女人拜。首座曰：“休捏怪。”师曰：“首座作么生？”座曰：“和尚休捏怪。”师曰：“兔子吃牛嬭（nai）。”第二座近前，打一圆相，便烧香，亦退身三步，作女人拜。师近前作听势，座拟议，师打一掌曰：“这漆桶也乱做。”
龙兴孜和尚迁化，僧至下遗书。师问：“世尊入灭，椁示双趺。和尚归真，有何相示？”僧无语。师捶胸曰：“苍天！苍天！”室中问僧：“栗(li)棘（ji）蓬你作么生吞？金刚圈你作么生透？”
一日，三人新到。师问：“三人同行，必有一智。”提起坐具曰：“参头上座，唤这个作甚么？”曰：“坐具。”师曰：“真个那！”曰：“是。”师复曰：“唤作甚么？”曰：“坐具。”师顾视左右曰：“参头却具眼。”问第二人：“欲行千里，一步为初。如何是最初一句？”曰：“到和尚这里，争敢出手？”师以手画一画，僧曰：“了。”师展两手，僧拟议。师曰：“了。”问第三人：“近离甚处？”曰：“南源。”师曰：“杨歧今日被上座勘破，且坐吃茶。”问僧：“败叶堆云，朝离何处？”曰：“观音。”师曰：“观音脚下一句作么生道？”曰：“适来相见了也。”师曰：“相见底事作么生？”僧无对。师曰：“第二上座代参头道看。”亦无对。师曰：“彼此相钝置。”示众云：“春风如刀，春雨如膏。律令正行，万物情动。你道脚踏实地一句，作么生道出来？向东涌西没处道看。直饶道得，也是梁山颂子。”
示众云：“身心清净，诸境清净。诸境清净，身心清净。还知杨歧老人落处么？河里失钱河里摝(lù)。”
示众云：“景色乍晴，物情舒泰。举步也千身弥勒，动用也随处释迦。文殊普贤在这里。众中有不受人谩底，便道杨歧和麸（fū）粜（tiao）面。然虽如是，布袋里盛锥”。
示众云：“雪！雪！处处光辉明皎洁，黄河冻锁绝纤流，赫日光中须迸裂。须迸裂，那吒顶上吃蒺藜，金刚脚下流出血。”
北宋，仁宗皇佑元年（公元1049年），示寂，塔于雪盖。
后记：方会，得法于石霜楚圆，为禅宗临济宗第八世传人，临济宗杨岐派开山祖师，与黄龙慧南之黄龙派，皆为禅林五家七宗之一。
其禅宗思想，具有百丈怀海、黄檗希运之长，兼得马祖道一的大机大用，宗风朴质无华，外似枯淡，却于平实中深具机用，引人深略湛然澄莹、明心见性的禅悟风光。其言行辑有《杨崎方会和尚语录》、《杨崎方会和尚后录》。
杨歧法嗣经由白云守端、五祖法演、龙门清远、雪堂道行、晦庵慧光、蒙庵元聪等相继传承，影响世人至今深远，禅众云集，可谓门庭隆盛。
宋庆元五年（1199年）日僧泉诵俊芿来中国学习杨歧禅法，四十年后杨歧宗传入日本，至今仍是日本禅宗各派中势力盛大的一派。
