《万佛洪名宝忏》亦名《佛说佛名经》（出自大正新修《大藏经》第十四册 No. 0441，元魏北天竺沙门菩提留支所译，共十二卷），是佛在祗树给孤独园无问自说，共计佛菩萨及辟支佛名，一万一千零九十三尊，所以又名《万佛洪名宝忏》。
一、拜万佛忏的功德
夫欲礼忏，必须先敬三宝。若能归向者，则灭无量罪长无量福。经云： “莫轻小恶以为无殃，水滴虽微，渐盈大器。”礼佛一拜罪灭河沙，况万余洪名！如若我们以至诚忏悔心礼拜万佛，即可依仗佛菩萨功德加持，消除宿世罪业，永不堕恶道。正所谓“累积德本”，礼拜“万佛忏”则是累积德本的一个过程。
经中有云：“尔时，世尊告诸大众。汝当谛听，吾为汝说过去未来现在诸佛名字。若善男子善女人。受持读诵诸佛名者。是人现世安隐。远离诸难。及消灭诸罪。未来当得阿耨多罗三藐三菩提。若善男子善女人。十日读诵思惟是佛名。必远离一切业障。若有善男子善女人。信心受持读诵彼佛及菩萨名。是善男子善女人。超越阎浮提微尘数劫。得陀罗尼。一切诸恶病不及其身。若善男子善女人。与一切众生安隐乐。如诸佛者。当读诵是诸佛名。”
“善男子善女人。若有得闻是诸佛名者。永离业障不堕恶道。若无眼者。诵必得眼。若善男子善女人。十日礼拜读诵是诸佛名。远离一切业障永灭诸罪。若善男子善女人。受持读诵是诸佛名。一阿僧祇劫超越世间不入恶道。若善男子善女人。能受持读诵是贤劫千佛名者。必见弥勒世尊。及见卢至。远离诸难。”
《增一阿含经》云：礼佛有五种功德：
（一）相貌端正。
（二）得好声音。
（三）会很富有。
（四）生处高贵。
（五）可生天上。
二、求忏悔的三种罪相
无始以来，众生所作罪业如须弥山之大。《佛名经》卷一云：“弟子今日所以忏悔者，正因无始以来在凡夫地，莫问贵贱，罪自无量。或因三业而生罪，或从六根而起过，或以内心自邪思惟，或藉外境起于染着，如是乃至十恶增长，八万四千诸尘劳门，然其罪相虽复无量，大而为语，不出有三。何等为三：一者烦恼障，二者业障，三者果报障。此三种法，能障圣道，及与人天胜妙好事，所以诸佛菩萨教作方便忏悔，除灭此三障者，则六根十恶乃至八万四千诸尘劳门，皆悉清净”。
三、何为宿世今生的业障？
业障的“业”，就是吾人一切善恶思想行为之意。今生的根器(即躯体) 是延续前世重大的宿业而来，今世也延续了前世的个性、生活、饮食习性等等。
今生很多业障，都是承续前世不好的习气再造作的。在现实生活中因个性冲动、心情烦躁、轻浮、懒散、心量狭小、嫉妒心重等心理上障碍的原因，而缠结恶缘，遭遇各种病痛、灾难，生活处境恶劣，众生缘不好等等，这是最现实的“现业报”。
四、用七种心忏悔
《佛名经》云：“欲灭此烦恼障、业障、果报障三障罪者，当兴七种心以为方便，然后此罪乃可得灭。何等为七：一者惭愧心，二者恐怖心，三者厌离生死心，四者菩提悲智心，五者怨亲平等心，六者念报佛恩心，七者观罪性本空心”。
礼忏者要发这七种心，觉悟忏悔的目的，誓不再犯，才能转变自己的恶习与过失的心。
五、灭罪业的四种观行
当礼忏者依前述七种心至诚发露忏悔，达到身心寂静、无谄无障的程度，便是内心黑暗去除，善心生起，以新生之心迎向光明的时刻来临了。此时更当做四种观行，以为灭罪作前方便。是那四种呢？一者观于因缘，二者观于果报，三者观于我身，四者观如来身。
一者因缘观：礼忏者要懂得无论过去世现前的果报及今生再做的罪业，皆由前世及今生自己在各种错综复杂的因缘牵缠下自作自受的结果，不可怨天尤人。尤其在明白当处于不可更改现实的因缘环境时，更要接受“安受苦忍及苦应当受”的事实。在学佛忏悔的道路上反省与悔过，随缘消旧业，更莫造新殃。
二者果报观：任何一个人在过去生中，与无数众生结下了 “杀、盗、淫、妄”等罪业因缘，有些已经受报，还有的罪孽均未受报。你今天忏悔了，并不代表罪业已消。定业重罪不可转，就是超脱三界，仍要承受宿世所造的杀、盗、淫、妄等重罪。仇家不会因为我们修行解脱而改变其报复雪恨之心。即使是佛出世，也不能消除任何人所造的杀盗淫妄等重罪。
三者自身观：礼忏者对因缘、果报有了深刻的认识，当进一步反省：犯错的因缘与罪报的现前，皆因“我”的思想、行为被这个没有灵敏觉性的凡夫身躯束缚而引起。圣人之所以在宿障现前时，能够面对各种业缘果报的来临而超然承受，就是因为圣人深切地体会出，唯有扭转无始以来与这个浊业色身相应的污秽心境，显现一分如来的光明定慧，才能遇报而心不迷，转凡夫身成圣人身。
四者佛身观：礼忏者应当观想：唯有佛才能彻底走出世人罪障的阴影。虽然成佛不易，但有志者事竟成。只要我们有悔改业障之心，有痛下决心誓往成佛之路前进之心，按步就班地朝向前述七种忏悔心的礼忏方向迈进，未来必能业障消除，成佛有期，广度众生。
六、忏悔法的种类
忏悔法有“事忏”和“理忏”两种。
“事忏”藉礼拜、赞叹、诵经咒等进行忏悔，又称“随事分别忏”，一般之忏法均属此类。
理忏，则是明白一切罪皆由妄想生，灭罪要从心上做起，又称为“观察实相忏悔”。所谓：“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔”。
“忏”是内心的，知道做恶事是羞耻，以后不再作。“悔”是在外的，要把羞耻向外发露，唯恐人知便是大恶。恶业，若教他作，果报亦是相同。
七、忏悔的方法
礼拜要五体投地。《阿含经》上所说的五体就是五轮，轮就是圆相、轮转的意思。即两个手肘，两个膝盖还有一个头额。五轮皆圆，能令上下回转，生福转多。礼法有三：（一）口礼（口称佛名）是下礼；(二）曲膝是中礼；（三）头至地是上礼。礼拜是通三业的，通“身、口、意”三业。以口唱故，闻慧成就；以意念观想故，思慧成就；以身行礼拜故，修慧成就。闻、思、修三业通过拜佛、念佛、称佛名，亦能成就了。
八、灭除罪相的方法
《佛名经》云：若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，已经觉悟欲求佛道，应当先正心诚意，反省、改悔过去及现在因杀、盗、淫、妄所犯未来无量生死重罪而造成的今生及来世的种种逆缘现前。应在佛前昼夜以前述七种忏悔心及四种灭罪观想法，发露、改过、修习并称念佛名，至诚礼忏，求佛摄受、证明：从今日开始，誓随佛学，誓不犯过。更应明白，一佛名号彰显万佛德行，礼拜一佛即是敬礼诸佛。如此昼夜至心改过、念佛、发愿、拜佛满四十九日，长期隐藏在内心的“黑暗阴影、疙瘩”，便会随着“你”的至心礼忏、倾诉，而逐渐转换、净化。
心量转变，业障即转。当你的定慧力量到达某一个程度时，便能和出世圣人超然心境一样，在未来宿报现前时，会因自我心量转为忏悔、平静、慈悲、空寂。而在祸难现前(重罪现报)时，坦然、心不颠倒地承受现前的恶报，不起报复心、杀怒心。逆来顺受，以智慧去感化对方对你的仇恨心、报复心，而使今世现前的重业及宿罪现报就此了结，不再与众生纠缠下去。
除了重大的宿业现前外，其它一切未现前的宿业，及再造作的重罪，都可依学佛修行的力量改变自己不好的习气，转轻前世延续至今生的业障，转重罪成轻受(依心力而言)。
九、礼忏最终的目的
礼忏最终的目的，在于回向发愿。《佛名经》云：当礼忏者至诚忏悔无始以来因贪、瞋、痴、慢、疑所造杀、盗、淫、妄等无边罪业后，应当承此忏悔三毒罪障所生善心，发愿回向说：愿我生生世世皆能像今生一样保持这颗忏悔、发愿，随佛修行的心……；誓愿断尽无明根源，誓修菩萨行愿，誓修菩萨十波罗蜜……；誓成无上佛道，誓度无尽众生……。并将此礼忏所发清净大愿，回施一切众生，愿一切众生均能和我一样生生世世力行忏悔、灭罪、发菩萨成佛行愿之法，未成佛道，永不休止……
礼拜万佛宝忏在诸忏仪中所获功德利益最大，如“善男子善女子皈依礼敬三宝，受五戒行十善，拜一忏则以除万劫灾”。
回向
以此礼拜万佛功德：上报四重恩、下济三途苦。祈愿：世界和平、正法久住、国泰民安、风调雨顺！生者消灾免难、福慧双增；亡者离苦得乐、得度超升！
