僧宝是一切世间供养、布施、修福的无上福田
三宝之中，以佛最为尊贵，以法最为高为胜，以僧之地位最为重要。
佛入灭后，佛教道场须由僧宝来住持，佛教经典要由僧宝来传播，佛教徒要由僧宝来接引。因此，供僧对每一位佛教徒来说皆是特别重要并且十分殊胜欢喜的事情。
供僧就是一种清净的供养，让众生当下远离烦恼，除心束缚，得清净心。发心设斋供众成就道场，不仅能广结善缘、减轻业障，长养布施喜舍之心，更为当来深植出世的菩提善因。
出家众仰仗修行，进德修业。在家信众以供僧功德，福慧增长。同时，由于信徒布施道粮，供养有道、有学的出家人，让他们没有物资的缺乏，而能积极弘法利生，将佛法遍布世间。居士于此因缘供僧，可谓护法护教的菩萨行。
僧具有五种净德，于三宝中称为僧宝
（一）发心离俗 ：出家之人发勇猛心，脱离凡俗，修习佛菩提，而为世间之福田。
（二）毁坏形好 ：出家之人剃除须发，毁坏相好，除去世俗尘衣而着如来之法服，具佛威仪而为世间之福田。
（三）永割亲爱 ：出家之人割舍父母亲爱之情，而一心精勤修道，以报父母生成之德，兼能为世间之福田。
（四）委弃身命 ：出家之人委弃身命而无所顾惜，惟一心求证佛道，兼能为世间之福田。
（五）志求大乘 ：出家之人常怀济物之心，专志勤求大乘之法，以度脱一切有情，为世间之福田。
佛经中说供僧功德
《赞僧功德经》云“僧如大地，能长养一切善法功德”，又云“殊胜妙宝大德僧，长养众生功德种，能与人天胜果者，无过佛法僧三宝。”
《盂兰盆经》云：若能以饭食、卧具、医药供养十方僧众，藉此十方僧众清净共修，功德回向之力，能使供养者，往昔七世父母、六亲眷属得远离三恶道，现世父母及其本人，长寿无病无恼，衣食自然具足，身心安乐。
《增一阿含经》卷一云“能施众僧者，获福不可预计”。
《佛说布施经》云“若以上妙饮食供养三宝，得五种利益”：
1、身相端严，仪表端正，容颜暐（wěi）丽，人人见之欢见。
2、气力增盛，精神满足，承事十方诸佛，无有疲劳。
3、寿命延长，生天人间，寿命久长，康健无恼。命终之时，自然受生，不被病苦所缠。
4、快乐安稳，事事安乐，不逢灾逆，心想事成，无有困厄。
5．成就辩才，音声清雅，容动三千大千世界。口常说清净妙法，通达无碍，闻者无不信受而行。
“如是南赡部洲，一切众生、父母妻子、男女眷属，如上布施，随愿所求，无不圆满。”
供僧功德殊胜不可思议
昔日佛陀赞叹目犍连尊者：“以后的佛弟子，如果要行孝道就应该在七月十五日供僧，并以供僧功德回向给过往的亲人，这功德不只可以救度这一世的父母，甚至也可以救度七世的父母。”
唐道律师，持戒严谨，感天人送食。有一天律师问天神：“人间作何功德最大？”天神敬答：”斋僧功德最大！”
近代禅门宗师虚云老和尚，亦云：“佛、法二宝依僧宝住持，若无僧宝，佛法二宝无人流布，善根无处培植，因此斋僧功德最大。”
目连斋僧救母
《佛说盂兰盆经》：当时佛弟子中天眼第一之目犍连观见其母于饿鬼道，受倒悬无食之苦，便钵盛饭，往饷其母，然其母以恶业受报之故，饭食皆成火焰。为救其母，请佛点化相救，遂佛示犍连，以百味饮食置于盆中供养十方诸佛僧众，以此殊胜功德可解救其母永离饿鬼道苦，目健连的母亲因斋僧功德而出离三途之苦。
智者应供
《佛祖统记》载，隋炀帝于智者大师忌辰设千僧斋时出现奇应，当时司案点名，千数满足，但临斋受供时却多了一人，众人皆说是智者大师化身来受国供，是日午后，大众开启停放大师肉身的灵龛，只见床帐皆空，遗体不见。
斋僧求雨
宋太祖笃信佛法，未登基前，见周朝毁佛像，常伤感说：“毁灭佛法，非社稷之福。”登位后，即下诏兴复寺院，见沙门必作礼，亲手送食物给他们。建隆五月逢大旱，太祖皇帝往大相国寺祈雨，进素食，设千僧斋，大雨即临。
浊世供僧福泽长 消灾免难报亲恩
众生处于此五浊恶世，所面对的烦恼，似乎从未稍减，不是战火频仍，便是天灾连连。有人得享盛世繁荣，却又精神困顿，五毒炽盛；如再受经济困境煎熬，则更如火宅之人，痛苦不堪。以此十万供僧功德原使世界和平，人民安乐，并让有缘众生能够发菩提心，广种福田，积善消灾，解厄除障。
从古至今，斋僧事例凡多，而感应亦多。目健连以斋僧功德令母亲而出离三途之苦；梁武帝建寺斋僧感得妻子从畜道而升天道。历劫以来我们无量无边的父母为了养育我们，造作了诸多不应该做的过错至使受报沦落地狱。做儿女的念及至此，不能不回头反思，今为报四恩，效目健连之举，报诸亲恩正是时也！
更多内容，请点击：http://www.shishuangsi.cn（浏阳石霜禅寺官方网址）
