般若文海

顿悟入道要门论(十一)

作者: 来源: 日期:2020/12/1 21:35:46 人气:3 标签:

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大珠慧海禅师

又问:真如之性,为实空,为实不空?若言不空,即是有相。若言空者,即是断灭。一切众生,当依何修,而得解脱?答:真如之性,亦空亦不空。何以故?真如妙体,无形无相,不可得也,是名亦空;然于空无相体中,具足恒沙之用,即无事不应,是名亦不空。经云:解一即千从,迷一即万惑;若人守一,万事毕,是悟道之妙也。

经云:森罗及万像,一法之所印。云何一法中,而生种种见?如此功业,由行为本;若不降心,依文取证,无有是处;自诳诳他,彼此俱坠。努力努力!细细审之,只是事来不受,一切处无心,得如是者,即入涅槃,证无生法忍,亦名不二法门、亦名无诤、亦名一行三昧。何以故?毕竟清净,无我人故;不起爱憎,是二性空,是无所见,即是真如无得之辩。

此论不传无信,唯传同见同行,当观前人有诚信心,堪任不退者,如是之人,乃可为说,示之令悟。吾作此论,为有缘人,非求名利,只如诸佛所说,千经万论,只为众生迷故,心行不同,随邪应说,即有差别;如论究竟解脱理者,只是事来不受,一切处无心,永寂如空,毕竟清净,自然解脱。

汝莫求虚名,口说真如,心似猿猴,即言行相违,名为自诳,当堕恶道;莫求一世虚名快乐,不觉长劫受殃。努力努力!众生自度,佛不能度;若佛能度众生时,过去诸佛如微尘数,一切众生总应度尽,何故我等,至今流浪生死,不得成佛;当知众生自度,佛不能度。努力!努力!自修莫倚他佛力。经云:夫求法者,不著佛求。

问:于来世中,多有杂学之徒,云何共住?答:但和其光,不同其业,同处不同住。经云:随流而性常也。只如学道者,自为大事因缘解脱之事,俱勿轻未学,敬学如佛;不高己德,不疾彼能;自察于行,不举他过;于一切处,悉无妨碍,自然快乐也。重说偈云:

忍辱第一道 先须除我人 

事来无所受 即真菩提身

《金刚经》云:通达无我法者:如来说名真是菩萨,又云:不取亦不舍,永断于生死;一切处无心,即名诸佛子。《涅槃经》云:如来证涅槃,永断于生死。偈曰:

我今意况大好 他人骂时无恼 

无言不说是非 涅槃生死同道

识达自家本宗 犹来无有青草 

一切妄想分别 将知世人不了

寄言凡夫末代 除却心中藁草 

我今意况大宽 不语无事心安

从容自在解脱 东西去易不难 

终日无言寂寞 念念向理思看

自然逍遥见道 生死定不相干 

我今意况大奇 不向世上侵欺

荣华总是虚诳 弊衣粗食充饥 

道逢世人懒语 世人咸说我痴

外道瞪瞪暗钝 心中明若琉璃 

默契罗睺密行 非汝凡夫所知

吾恐汝等不会了真解脱理,再示汝等。


未完待续......


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