佛学基础

农历七月十三日,大势至菩萨圣诞

作者: 来源:原创 日期:2017/9/3 10:22:08 人气:270 标签:

大势至菩萨,与观世音菩萨同为西方极乐世界阿弥陀佛之胁侍,世称“西方三圣”,观音菩萨代表“慈悲”,大势至菩萨代表“喜舍”。据《观无量寿经》载,其天冠中有五百宝花,一一宝花又有五百宝台,每一宝台皆现十方诸佛之净妙国土相;顶上之肉髻如钵头摩花,肉髻中安置一宝瓶;其余身相则与观世音菩萨相像。

大势至菩萨以智慧光普照一切,令众生离三途,得无上力;又彼行时,十方世界一切地皆震动,故称“大势至”。“大势至”者,又名“得大势”、“无边光”,其立名有四:

一、以愿力因地自利而得名。《悲华经》[北凉(397年-439年,十六国之一)中天竺沙门 昙无谶(法护),收于《乾隆大藏经》大乘五大部外重译经·第0138部,十卷六品]卷三,宝藏佛曰:“善男子,由汝愿取大世界故,因字汝为得大势”。

二、因果地利他而得名。《观无量寿经》曰:“(此菩萨)举身光明,照十方国,作紫金色,有缘众生,皆悉得见,但见此菩萨一毛孔光,即见十方无量诸佛净妙光明,是故号此菩萨名无边光”。

三、以威力折服众生而立名。《观无量寿经》曰:“此菩萨行时,十方世界,一切震动”。又曰:“此菩萨坐时,七宝国土,一时动摇”。《思益经》(姚秦·鸠摩罗什译,收于《大正藏》第十五册,又名《思益梵天问经》、《思益义经》,略称《思益经》,叙述佛为网明菩萨及思益梵天等诸菩萨,说诸法空寂之理)曰:“我投足之处,震动三千大千世界,及魔宫殿,故名大势至”。  

四、以慈悲摄受众生而立名。《观无量寿经》云:“以智慧光,普照一切,令离三途,得无上力,是故号此菩萨名大势至”。

《大势至菩萨念佛圆通章》出自《大佛顶首楞严经》[外文名Śūraṃgama sūtra,收《大正藏》第442部第47册.十卷,唐天竺沙门般剌密谛译]卷五。楞严会上,“世尊普告众中诸大菩萨。及诸漏尽大阿罗汉。汝等菩萨。及阿罗汉。生我法中。得成无学。吾今问汝。最初发心悟十八界。谁为圆通。从何方便。入三摩地。”大势至法王子。与其同伦五十二菩萨即从座起。顶礼佛足。而白佛言:“......我本因地。以念佛心。入无生忍。”“都摄六根。净念相继。得三摩地,斯为第一”。后,由净土宗第十三代祖师印光大师的提倡,成为中国净土宗五经一论中的一品经。

大势至菩萨念佛圆通章

唐 天竺沙门般刺密谛译

大势至法王子,与其同伦五十二菩萨,即从座起,顶礼佛足,而白佛言:我忆往昔恒河沙劫,有佛出世,名无量光。十二如来,相继一劫。其最后佛,名超日月光,彼佛教我念佛三昧。譬如有人,一专为忆,一人专忘,如是二人,若逢不逢,或见非见。二人相忆,二忆念深,如是乃至从生至生,同于形影,不相乖异。十方如来,怜念众生,如母忆子。若子逃逝,虽忆何为?子若忆母,如母忆时,母子历生,不相违远。若众生心,忆佛念佛,现前当来,必定见佛,去佛不远。不假方便,自得心开。如染香人,身有香气,此则名曰香光庄严。我本因地,以念佛心,入无生忍。今于此界,摄念佛人,归于净土。佛问圆通,我无选择。都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。

念佛三昧的第一妙法

印光法师

欲摄妄念。第一,心存恭敬,常若身在佛前,不敢起别种念想;第二,字字句句,心里念得清清楚楚,口里念得清清楚楚,则妄想自渐渐消灭矣。即默念,也要听。以心一起念,即有声。自己的耳,听自己心里的声,仍然明明了了。《楞严经》大势至菩萨云“都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一”,注重在听。

六根,即眼、耳、鼻、舌、身、意。心,即意根;口,即舌根;听,即耳根。心念、口念、耳听,此三根一摄,眼也不会东张西望,鼻也不会闻别的气味,身也不敢放逸懈怠,故名“都摄六根”。都摄六根而念,自无污杂妄念,故名净念。净念,必须要常常相继不断,故名“净念相继”。能净念相继,久而久之,则得念佛三昧。此都摄六根、净念相继,为得三昧之第一妙法。故云,得三摩地,斯为第一。三摩地,即三昧之别名。如此念之,决有净念常存,妄念全无之一日。

大势至菩萨心咒

嗡 巴杂 嘿 嗡巴杂 詹杂摩诃噜呵呐吽嘿

南无大势至菩萨摩诃萨!(三称)





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