佛学基础

设放瑜伽焰口

作者: 来源: 日期:2018/8/9 23:39:07 人气:893 标签:

放焰口,是寺院中经常举行的一种佛事仪式,它的全称是“瑜伽焰口施食仪”。其,原是佛教密宗的一种行仪,后来广为佛教寺院所采用。                

“瑜伽”,乃梵文音译,为密部的总名。

   据清初,宝华山德基大师释其意是:“手结密印,口诵真言,意专观想,身与口协,口与意符,意与身会,三业相应,故曰瑜伽。”

   “焰口”是饿鬼道中鬼王的名字,因他口吐火焰,则意译为“焰口”,亦译“面燃”。

   放焰口的行仪,其源于唐三藏法师不空译《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》。

   经中云“尔时世尊。在迦毗罗城尼俱律那僧伽蓝所。与诸比丘并诸菩萨无数众会。前后围绕而为说法。尔时阿难。独居静处念所受法。即于其夜三更已后。见一饿鬼名曰焰口。其形丑陋身体枯瘦。口中火然咽如针锋。头发蓬乱爪牙长利甚可怖畏。住阿难前白阿难言。却后三日汝命将尽。即便生于饿鬼之中。”

“阿难甚大惊怖身毛皆竖。即从座起疾至佛所。五体投地顶礼佛足。身体战栗而白佛言。愿救我苦所以者何。”

“佛告阿难。有陀罗尼。名曰无量威德自在光明殊胜妙力。若有诵此陀罗尼者。即能充足俱胝那由他百千恒河沙数饿鬼。及婆罗门仙等上妙饮食。如是等众乃至一一。皆得摩伽陀国所用之斛七七斛食......令诸饿鬼解脱苦身得生天上。阿难。汝今受持。福德寿命皆得增长。”

(详见《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》,点击http://www.shishuangsi.cn/show.asp?id=684链接本网站“般若文海”栏目

   施放焰口,常与追荐亡魂结合在一起,称为“阴焰口”;

   为在世之人消灾、延寿施放的焰口,则称为“阳焰口”。

   此外,寺院在重大法会圆满日,有也设放焰口的。

   放焰口,通常在黄昏或夜间进行,一般需要四个小时以上才能完毕。

   在《瑜伽焰口》文本中,包括赞、偈、咒、手印等形式。在流传的过程中,受到中国原有文化的影响,其句数、句式与我国唐、宋诗词等文学形式有着密切的关系。

   ……

   “一心召请,金乌似箭,玉兔如梭。想骨肉以分离。音容而何在。初熱名香。初伸召请。某氏灵魂惟愿承三宝力。仗秘密言。此夜今时来临法会。受此无遮甘露法食。”

“一心召请。累朝帝主。历代侯王。九重殿阙高居。万里山河独据。西来战舰。千年王气俄收。北去銮舆。五国冤声未断。呜呼。杜鹃呌落桃花月。血染枝头恨正长。如是前王后伯之流。一类孤魂等众。”

   “一心召请。筑坛拜将。建節封侯。力移金鼎千钧。身作长城。万里霜寒豹帐。徒勤汗马之劳。风息狼烟。空负攀龙之望。呜呼。将军战马今何在。野草闲花遍地愁。如是英雄。将帅之流。一类孤魂等众。”

   “一心召请,五陵才俊。百郡贤良。三年清節为官。一片丹心报主。南州北县。久离桑梓之乡。海角天涯。远丧蓬莱之岛。呜呼。官贶(kuang)萧萧随逝水。离魂杳杳隔阳关。如是文臣宰辅之流。一类孤魂等众。”

   “一心召请。黉(hong)门才子。白屋书生。探花足步文林。射策身遊棘院。萤灯飞散。三年徒用工夫。铁砚磨穿。十载慢施辛苦。呜呼。七尺红罗书姓字。一抔黄土盖文章。如是文人举子之流。一类孤魂等众。”

   “一心召请。出塵上士。飞锡高僧。精修五戒净人。梵行比丘尼众。黄花翠竹,空谈秘密真诠。白牯黧奴徒演苦空妙偈。呜呼。经窻(chuang)冷浸三更月。禅室虚明半夜灯。如是缁(zi)衣释子之流。一类孤魂等众。”

   “一心召请。黄冠野客。羽服仙流。桃源洞里修真。阆苑洲前养性。三花九炼。天曹未许标名。四大无常。地府难容转限。呜呼。琳观霜寒丹竈(zao)冷,醮坛风慘杏花稀。如是玄门道士之流。一类遐灵等众。”

   “一心召请。江湖羁旅。南北经商。图财万里遊行。积货千金贸易。风波不测。身膏鱼腹之中。途路难防。命丧羊肠之险。呜呼。滞魄北随雲黯黯。客魂东逐水悠悠。如是他乡客旅之流。一类孤魂等众。”

   “一心召请。戎衣战士。临阵健儿。红旗影里争雄。白刃丛中敌命。鼓金初振。霎时腹破肠穿。胜败纔(cai)分,遍地肢伤首碎。呜呼。漠漠黄沙闻鬼哭。茫茫白骨少人收。如是阵亡兵卒之流。一类孤魂等众。”

   “一心召请。怀耽十月,坐草三朝。初欣鸾凤和鸣。次望熊罴(pi)叶梦。奉恭欲唱。吉凶只在片时。璋瓦未分。母子皆归长夜。呜呼。花正开时遭急雨。月当明处覆乌云。如是血湖产难之流。一类孤魂等众。”

   “一心召请,戎夷蠻(man)狄,音哑盲聋。勤劳失命佣奴。妒忌伤身婢妾。轻欺三宝。罪愆(qian)积若河沙。忤逆双亲。凶恶浮于宇宙。呜呼。长夜漫漫何日晓。幽关隐隐不知春。如是冥顽悖逆之流。一类孤魂等众。”

   “一心召请。宫帏美女。闺阁佳人。胭脂画面争妍。龙麝薰衣兢(jing)俏。云收雨歇。魂消金谷之園(yuan)。月缺花残。肠断马㟴(kui)之驿。呜呼。昔日风流都不见。绿杨芳草髑髅寒。如是裙衩妇女之流。一类孤魂等众。”

“一心召请。饥寒丐者。刑戮囚人。遇水火以伤身。逢虎狼而失命。悬梁服毒。千年怨气沉沉。雷击崖崩。一点惊魂漾漾。呜呼。暮雨青烟寒鹊噪。秋风黄叶乱鸦飞。如是伤亡横死之流。一类孤魂等众。”

“一心召请。法界六道。十类孤魂。面然所统。薜荔多众。尘沙种类。依草附木。魑(chi)魅(mei)魍(wang)魉(liang)。滞魄孤魂。自他先亡。家亲眷属等众。”

……

如上,皆为文辞优美的悼词和祭文。所召请的孤魂,概括了世间所有的亡者之魂。

瑜伽焰口,集赞、偈、咒、手印、器乐等多种形式为一体,其吟唱也是中国佛教梵呗中保留最为完整的。《长阿含经》云“音声具足五种清净,乃名梵音:一其音正直;二其音和雅;三其音清彻;四其音深满;五周遍远闻。”

瑜伽焰口在设放的过程中,所呈现的内容十分丰富,其所展现的救拔苦难之悲悯大愿淋漓尽致,用心参与者对其日后的修行有莫大的帮助。

设放“瑜伽焰口”,如是济拔众生之苦的慈悲弘愿,功德无量,不可思议!


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