佛七的经典依据来自《佛说阿弥陀经》：“舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿生彼国土。”
“念佛七”法会，就是我们平常说的“打念佛七”，这个“打”字就是举行的意思，“七”就是七天的时间。“打念佛七”就是举行七天专门念佛的修行活动，让大家放下一切外缘，集中时间与全部精力，认认真真地念佛，清清净净地念佛，力争达到一心不乱的境界，打念佛七的目的就是要达到一心不乱。
念佛法门是以信、愿、行为纲领。“信”要信得真；“愿”要愿得切；“行”要行得老实、认真，念佛就是行。我们平时虽然也在念佛，但是干扰多，牵挂多，想要集中一天、半天的时间，都很不容易。还有一层道理，一个人用功，容易懈怠，很难坚持下去。集体的行动可以互相监督、互相鼓励、又有制度的约束这样就不容易懈怠能坚持到底，参加念佛七就是实践我们的信心和愿心的一个积极的行动，也就是在平时念佛基础上的一个提高。
怎样才能达到一心不乱呢？
第一点：放下一切，把全部身心都投入到念佛“七”中来
在这七天之内，不要想家务事，不要摆龙门阵，应当把一个“死”字顶在脑壳上，应当时时想到好像临命终时一样，只有这样我们才有紧迫感，才能发起勇猛精进的心，才能够生起至诚恳切的心，这个是我们首先必须具有的思想准备，这个非常之重要。
第二点：掌握念佛的要领
《楞严经·大势至圆通章》中云：“都摄六根，净念相继。”就是把眼、耳、鼻、舌、身、意这六个窗口统统都要关闭起来，单单提起一句佛号，不间断，不夹杂！做到了这两句，就达到了“一心不乱”。
第三点：提起精神高声念佛
永明禅师开示：高声念佛，可以振奋勇猛精进的心，可以排除散乱和错沉，可以排除散乱和昏沉，可以使诸佛欢喜，可以使天魔恐怖，可以使三途息苦。大家平常在家里虽然也在念佛，但有顾忌不敢大声念。我们在这七天中，一定要振作精神，高声念佛。如果只在喉咙上打转转或闭口不念，这样精神容易涣散，妄念容易滋长。我们在念佛的时候，快、慢、高、低要合节拍，要把自己念佛的心及声音都溶汇在大家有规律的念佛声音中去，这样念佛，自然容易感应不会觉得疲劳。
第四点：要防止散乱和昏沉
散乱和昏沉，是我们念佛的两大障碍。如果能够做到既不散乱又不昏沉，那么我们念佛功夫就容易成片，成片以后，就容易做到一心不乱了。
怎样防止散乱？必须至诚恳切地念，必须按“心念耳闻”的方法去念，必须做到念一个字听一个字，念一句听一句，心中念得清清楚楚，耳里听得明明白白。这样，杂念就无从产生，心就不会散乱。如果听不清楚，说明产生了一些杂念，就有一些散乱了。如果完全听不见，说明杂念占了上风，我们的心已经跑得很远了。在殿堂内，目光要自然下垂，只看到身前三尺以内，一心念佛，不管旁人。东张西望，必然引起妄想，人虽在殿堂口里也在念佛，但心已跑远，这样效果就不大，得不到受用。
再说怎样防止昏沉？高声念佛是防止昏沉的有效办法，坐着默念时容易发生昏沉，怎么办呢？我们的坐姿要端正舒适，腰挺直小腹部放松，头部不上仰也不低垂，昏沉来了把眼睛睁一下、腰杆直一下，自己把精神振作一下。假如昏沉很严重，这些方法没有效果的时候，可以站起来拜佛，昏沉自然就解决了。
以上四点，是在打念佛七时间内可以达到一心不乱的重要条件。这七天当中，放下一切，一心念佛，净化身心，消除业障，增长福慧。这样，我们现前就能够得到大受用，将来往生净土，必定有保证。
日落西山暮鼓催，娑婆苦趣实堪悲，
世出世间思惟通，不念弥陀更念谁。
