禅门有四大佛事：上殿（课诵）、过堂（用斋）、坐香（禅坐）、出坡（劳作）。在传戒过堂时，要教授戒子过堂之规矩。
图为1955年12月25日，虚云老和尚于云居山真如禅寺冬戒期间，为新戒子持钵诵供养咒。
民国三十三年（1944）六月十四日，师开示渐通别圆用功之道，繁简迟速，天壤悬隔。云：“大乘圆顿之机，悟心即了，所谓见性成佛，禅定解脱，皆所不论，体用如如，无在而非道，说个修行，已是多余的事。宗下参禅，就是顿超法门，就是直指人心见性、立地成佛，更无一切啰嗦。”
“后世说看一个话头，实是不得已。因末世行人根钝障重，妄想纷纭，不得澄清，于是不得已教看一个话头。如人身上已生疮毒，不得不敷药令脓头出来，待疮毒已愈，再不贴药。如人本无疮毒，更用何药？看话头亦复如是。只因凡人妄想难除，不得不用一话头来抵抗。若是利根，了知自性本来清净，本自不生，亦无生灭，本来是佛，直下承当，全身负荷，顿证本真，立成佛道。一了一切了，一通一切通，那里会有许多啰嗦呢？”
