石霜楚圆法嗣黄龙慧南（普觉）禅师，信州章氏子。依泐（le）潭澄禅师，分座接物，名振诸方。偶同云峰悦禅师游西山，夜话云门法道。峰曰：“公虽是云门之后，法道异矣。”师诘其所以异，峰曰：“云门如九转丹砂，点铁成金。澄公药汞银徒可玩，入煅则流去。”师怒，以枕投之。明日，峰谢过。又曰：“云门气宇如王，甘死语下乎？澄公有法授人，死语也。死语，其能活人乎？”即背去。师挽之曰：“若如是，则谁可汝意？”峰曰：“石霜圆手段出诸方，子宜见之，不可后也。”
师默计之曰：“悦师翠岩，使我见石霜，于悦何有哉！”即造石霜。中途闻慈明不事事，忽丛林。遂登衡岳，乃谒福严贤，贤命掌书记。俄贤卒，郡守以慈明补之。既至，目其贬剥诸方；件件数为邪解，师为之气索，遂造其室。明曰：“书记领徒游方，借使有疑，可坐而商略。”师哀恳愈切。明曰：“公学云门禅，必善其旨。如云放洞山三顿棒，是有吃棒分、无吃棒分？”师曰：“有吃棒分。”明色庄曰：“从朝至暮，鹊噪鸦鸣，皆应吃棒。”明即端坐，受师炷香作礼。明复问：“赵州道：台山婆子，我为汝勘破了也。且那里是他勘破婆子处？”师汗下不能加答。次日又诣，明诟骂不已。师曰：“骂岂慈悲法施邪？”明曰：“你作骂会那！”师于言下大悟。作颂曰：“杰出丛林是赵州，老婆勘破有来由。而今四海清如镜，行人莫与路为雠（chou）。”呈慈明，明颔之。后开法同安。
初受请日，泐潭遣僧来审，师提唱之语，有曰：“智海无性，因觉妄而成凡。觉妄元虚，即凡心而见佛。便尔休去，将谓同安无折合，随汝颠倒所欲？南斗七，北斗八。”僧归，举似澄，澄不怿（yi）。自是泐潭旧好绝矣。问：“侬家自有同风事，如何是同风事？”师良久，僧曰：“恁么则起动和尚去也。”师曰：“灵利人难得！”僧礼拜。
示众曰：“江南之地，春寒秋热。近日已来，滴水滴冻。”僧问：“滴水滴冻时如何？”师曰：“未是衲僧分上事。”曰：“如何是衲僧分上事？”师曰：“滴水滴冻。”问：“牛头未见四祖时，为甚么百鸟衔花献？”师曰：“钉根桑树，阔角水牛。”曰：“见后为甚么不衔花？”师曰：“裈无裆，袴无口。”问：“无为无事人，犹是金锁难。未审过在甚么处？”师曰：“一字入公门，九牛曳不出。”曰：“学人未晓，乞师方便。”师曰：“大庾岭头，笑却成哭。”问：“一不去，二不住。请师道。”师曰：“高祖殿前樊哙（kuai）怒。”曰：“恁么则今日得遇和尚也。”师曰：“仰面看天不见天。”问：“德山棒，临济喝，直至如今，少人拈掇。请师拈掇。”师曰：“千钧之弩，不为鼷鼠而发机。”曰：“作家宗师，今朝有在。”师便喝，僧礼拜。师曰：“五湖衲子，一锡禅人，未到同安，不妨疑著。”
上堂：“横吞巨海，倒卓须弥。衲僧面前，也是寻常茶饭。行脚人须是荆棘林内，坐大道场。向和泥合水处，认取本来面目。且作么生见得？”遂拈拄杖曰：“直饶见得，未免山僧拄杖。”
上堂：“圣凡情尽，体露真常。”拈起拂子，曰：“拂子踋跳上三十三天，扭脱帝释鼻孔。驴唇先生拊掌大笑道，尽十方世界觅个识好恶底人，万中无一。”击禅床，下座。
上堂：“说妙谈玄，乃太平之奸贼。行棒行喝，为乱世之英雄。英雄奸贼，棒喝玄妙，皆为长物。黄檗门下总用不著。且道黄檗门下寻常用个甚么？”喝一喝。
上堂：“撞钟钟鸣，击鼓鼓响。大众殷勤问讯，同安端然合掌。这个是世法，那个是佛法？咄！”
上堂：“有一人朝看华严，暮观般若，昼夜精勤，无有暂暇。有一人不参禅，不论义，把个破席日里睡。于是二人同到黄龙，一人有为，一人无为。安下那一个即是？”良久曰：“功德天，黑暗女，有智主人，二俱不受。”
上堂：“心王不妄动，六国一时通。罢拈三尺剑，休弄一张弓。”击禅床，下座。
上堂：“道远乎哉？触事而真。圣远乎哉？体之即神。”乃拈拄杖曰：“道之与圣，总在归宗拄杖头上。汝等诸人，何不识取？若也识得，十方刹上，不行而至。百千三昧，无作而成。若也未识，有寒暑兮促君寿，有鬼神兮妒君福。”
上堂：“半夜捉乌鸡，惊起梵王睡。毗岚风忽起，吹倒须弥山。官路无人行，私酒多人吃。当此之时，临济德山开得口，张得眼，有棒有喝用不得。汝等诸人各自寻取祖业契书，莫认驴鞍桥作阿爷下颔。”
上堂，举大珠和尚道：“身口意清净，是名佛出世；身口意不净，是名佛灭度，也好个消息。古人一期方便，与你诸人讨个入路，既得个入路，又须得个出路。登山须到顶，入海须到底。登山不到顶，不知宇宙之宽广；入海不到底，不知沧溟之浅深。既知宽广，又知浅深。一踏踏翻四大海，一掴掴倒须弥山。撒手到家人不识，鹊噪鸦鸣柏树间。”
上堂：“千般说，万般喻，只要教君早回去。去何处？”良久曰：“夜来风起满庭香，吹落桃花三五树。”
因化主归，上堂：“世间有五种不易：一化者不易，二施者不易，三变生为熟者不易，四端坐吃者不易，更有一种不易是甚么人？”良久云：“聻（ni）！”便下座。﹝时翠岩真为首座，藏主问云：“适来和尚道，第五种不易，是甚么人？”真曰：“脑后见腮，莫与往来。”﹞
上堂，拈拄杖曰：“横拈倒用，拨开弥勒眼睛；明去暗来，敲落祖师鼻孔。当是时也，目连鹙子饮气吞声，临济德山呵呵大笑。且道笑个甚么？咄！”
师，室中常问僧曰：“人人尽有生缘，上座生缘在何处？”正当问答交锋，却复伸手曰：“我手何似佛手？”又问：“诸方参请，宗师所得？”却复垂脚曰：“我脚何似驴脚？”
三十余年，示此三问，学者莫有契其旨。脱有酬者，师未尝可否。丛林目之为黄龙三关。师自颂曰：
“生缘有语人皆识，水母何曾离得虾？但见日头东畔上，谁能更吃赵州茶。”
“我手佛手兼举，禅人直下荐取。不动干戈道出，当处超佛越祖”。
“我脚驴脚并行，步步踏著无生。会得云收日卷，方知此道纵横。”
总颂曰：“生缘断处伸驴脚，驴脚伸时佛手开。为报五湖参学者，三关一一透将来。”
熙宁己酉三月十六日，四祖演长老通嗣法书。上堂：“山僧才轻德薄，岂堪人师。盖不昧本心，不欺诸圣，未免生死，今免生死。未出轮回，今出轮回。未得解脱，今得解脱。未得自在，今得自在。所以大觉世尊于然灯佛所无一法可得。六祖夜半于黄梅又传个甚么？”乃说偈曰：“得不得，传不传，归根得旨复何言？忆得首山曾漏泄，新妇骑驴阿家牵。”翌日午时，端坐示寂。阇维得五色舍利，塔于前山，谥“普觉禅师”。
(慧南开创黄龙派，经由晦堂祖心、灵源惟清、长灵守卓、育王介谌、万年昙贲、雪庵从瑾相继传承，又传至日本僧人明庵荣西（1141-1215年）。明庵荣西入宋参学，归国后，首创日本临济宗黄龙派。)
