当你走进寺院，虔心礼拜佛菩萨时，你可曾想过这位佛菩萨的精神是什么？佛菩萨从众生的利益出发，以无我、包容、平等的精神，以大无畏、担当、和合的精神……使众生脱离苦海，到达彼岸乐土，其精神博大精深，功德无量无边。
学习弥勒菩萨欢喜和包容的精神
一般汉地寺院的第一重殿，即为天王殿，天王殿里正中供奉的就是弥勒菩萨。据佛经记载，这位菩萨与释迦牟尼佛是同时代人，后随释迦牟尼佛出家成为佛弟子，在释迦牟尼佛涅槃之前先行往生，直到佛陀涅槃后的五十六亿六千万年时，才从兜率天宫又下生至人间成佛，在华林园龙华树下三次说法，广度众生。而通常我们所见到的弥勒菩萨的造像，是依照五代时期的高僧布袋和尚的形像所塑造。
《宋高僧传》中记载布袋和尚为四明人，曾于雪中卧，而身上无雪，人以此奇之。布袋和尚能“示人凶吉”，有种种神迹。由于他在奉化岳林寺东廊坐逝时，留有“弥勒真弥勒，化身千百亿，时时示时人，时人自不识”的偈语，因而被世人视为弥勒菩萨的化身。
弥勒菩萨身宽体胖，大腹便便大耳垂肩，再加上脸上整天笑嘻嘻的，是非常亲切而且惹人心生欢喜的一个形象。每当看到那坦荡的笑容,都能被感染并忘却自身的烦恼。“大肚能容，容天下难容之事；笑口常开，笑世间可笑之人。”要有肚量，能包容；还要慈悲，以欢喜心接待一切众生，所以弥勒菩萨代表的是众生平等心，呈喜悦相。
学习韦驮菩萨护持正法的精神
韦驮菩萨，是大家非常熟悉的佛教护法天神，一般安置在天王殿弥勒菩萨像的背面，背对山门，面朝大雄宝殿。
佛经中记载，韦驮菩萨是贤劫千佛当中的最后一尊佛。在过去劫中，跟释迦牟尼佛一样同为转轮圣王的千子之一。千子学佛之后各个发愿，韦驮菩萨听了他们的发愿之后，说：“你们修行成道，弘扬佛法的时候我给你们做护法，护持你们，等你们全部成佛之后，我最后一个成佛。”
相传，释迦牟尼佛涅槃后，诸天神和天王商量火化遗体，收取舍利建塔供养之事。这时，帝释天手持七宝瓶，来到荼毗现场说，佛原先答应给他一颗佛牙。所以，他先取下佛牙，准备回去建塔供养。时，有罗刹鬼躲在帝释天身旁，乘人不注意盗去佛牙舍利。韦驮天将见状奋起直追，刹时将罗刹鬼抓获取回舍利，赢得诸天众王的赞扬，一致认为他能驱除邪魔，保护正法。因此，将他的塑像安放在天王殿，面向大雄宝殿。我们礼拜韦驮菩萨，实质上就是学习他敢于护持正义、正法的精神。
寺院中常见韦驮菩萨的形象，大多为身穿甲胄的雄壮武将样，手持金刚杵，或以杵拄地，或双手合十，将杵搁二肘间。体格魁伟，威武勇猛，面如童子，表示他不失赤子之心。
学习文殊菩萨智慧和善巧的精神
文殊菩萨全称文殊师利，又叫曼殊室利，意为妙德，妙吉祥。文殊菩萨在佛教中的职责是专司智慧。所以，在诸大菩萨中，文殊被冠以“大智”的尊号，又称“大智文殊”。由于他的智慧第一、辩才第一，所以被推为辅佐释迦牟尼弘扬佛法的上首菩萨，敬称为“文殊师利法王子”。
在大乘佛教中，文殊菩萨不为佛教固有的教化方式所束缚，其法门以善巧为特色，旨应机开示宣扬佛法，注重第一义谛。
文殊菩萨洞察纷繁世理，善于引导教化，不仅指引着芸芸众生，而且还被喻为三世诸佛成道之母。根据《五灯会元》和佛经记载，文殊师利菩萨是古代的龙种上佛转世的。“龙种上佛”曾经是七佛之师，但为了弘扬佛法，倒驾慈航又化成菩萨，到佛陀身边帮助弘扬佛法。《放钵经》云：“今我得佛，皆是文殊师利之恩也。过去无央数诸佛，皆是文殊师利弟子。当来者亦是其威神力所致。譬如世间小儿有父母，文殊者佛道中父母也。”
文殊菩萨的造像多为头顶五髻，持宝剑，坐莲花宝座，骑一头青狮，表智慧尖锐和威猛。五髻表大日如来(据说是释迦佛的法身)之王智，又表童子之天真，所以又叫文殊师利童子。
我们拜文殊师利菩萨，就是要学习他圆满的大智慧。如果我们能够学习文殊菩萨的智慧和善巧，并且把这种智慧和善巧应用到生活、工作和学习之中，必能从善如流，理智行事，而我们的为人处世也才能自利利他，权宜得当，圆融于生活、服务于社会。
学习普贤菩萨应用和实践精神
普贤，又作“遍吉菩萨”，是华严会上的上首菩萨，菩萨最高行门的代表。经中说，菩萨的身相及功德遍一切处，而且纯一妙善，所以称作“普贤”。普贤菩萨以“理德”著称，表“大行”。他发愿十种，要为弘扬佛法而尽力：即：礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏悔业障、随喜功德、请佛住世、常随佛学、恒顺众生、普皆回向。此十大愿为一切菩萨行愿之标帜，故亦称“普贤之愿王”。
“十大行愿”，是普遍而广大的修学原则，是佛法中一切行门的高度概括，是一切菩萨成佛的必修课程。一切众生依此行愿而圆成佛道，一切诸佛依此行愿而教化众生，故名为“大行普贤”。
“行愿”，包括修行与誓愿两方面，换言之，普贤既有广大誓愿，又能身体力行去实践。他曾在过去无量劫中修菩萨行、求一切智，具足无量行愿示现于一切佛刹。他以智导行，以行证智，解行并进，完成求佛者的志愿，所以又被尊称为“大行普贤菩萨”，是大乘佛教徒实践菩萨道修行时的榜样、典范。
我们向普贤菩萨学习，就是要学习他的这种实践精神，也就是说我们要把孝敬、慈悲、智慧，应用落实在日常生活当中，落实在我们穿衣吃饭、学习、工作、待人接物以及言行举止等方面，这就叫知行合一、解行相应。
学习观音菩萨大慈大悲的精神
观世音菩萨(梵文:अवलोकितेश्वर，Avalokiteśvara)，“观世音”是鸠摩罗什的旧译，玄奘新译为“观自在”，中国每略称为“观音”。
观世音菩萨，是佛教中慈悲和智慧的象征，具平等无私的广大悲愿，也最为民间所熟知和信仰。其主导的大慈大悲精神，是大乘佛教的根本，无论在大乘佛教还是在民间信仰，都具有极其重要的地位。 观世音菩萨本觉妙心，与佛如来同一慈力下化众生，具有无量的智慧和神通，最能应众生之机，现化不同的身相，说不同的法门，普救人间疾苦。当人们遇到灾难时，只要念其名号，便前往救度，所以称“观世音”。在中国的江、浙、闽、广、台湾， 以及南洋华侨间，观音信仰极为普及，所谓"家家阿弥陀，户户观世音"。浙江的舟山群岛，自古以来也一直被称为观世音菩萨应化之道场。
《观世音菩萨普门品》中云：“众生被困厄。无量苦逼身。观音妙智力。能救世间苦。具足神通力。广修智方便。十方诸国土。无刹不现身。种种诸恶趣。地狱鬼畜生。生老病死苦。以渐悉令灭。”又云：“争讼经官处。怖畏军阵中。念彼观音力。众怨悉退散。妙音观世音。梵音海潮音。胜彼世间音。是故须常念。念念勿生疑。观世音净圣。于苦恼死厄。能为作依怙。具一切功德。慈眼视众生。福聚海无量。”即十方法界众生，无论是内在身心疾病绵缠，烦恼困扰，外在人事逼害，意外苦厄；或无论是生理、心理、事业、人事等方面，甚至聪明智能，菩提上进，乃至佛果，凡有所求但能一心称念菩萨圣号，菩萨即以千眼照见，千手护持，令其离苦得乐，称心如意。
我们拜观世音菩萨，除了寻求他的佑护，还能够以菩萨为榜样，学习菩萨平等无别，无相无求，积极祥和地去对待一切有情众生，利益一切众生，与之共存共荣，造福社会，共享和谐。
学习地藏菩萨的孝亲精神
地藏菩萨，又称“地藏王菩萨”，因其“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏”，故名地藏。在佛教中，诸佛菩萨，无不重视孝道，而且以孝道自行化他，累劫报亲恩。无量劫来，为尽孝道报亲恩，而发愿度尽苦恼众生方成佛道，足以代表佛教表无尽孝道的实践家，首当推地藏菩萨。
地藏菩萨孝心第一，最值得堪负重任。据《地藏菩萨本愿经》中记载，地藏在佛前立下宏大誓愿：“为是罪苦六道众生广设方便，尽令解脱，而我自身方成佛道。”因此地藏又被称为“大愿地藏”，与文殊“大智”、普贤“大行”、观音“大悲”相呼应。
无容置疑，我们拜地藏菩萨，就是要学习他的知因识果，孝敬父母，止恶向善，离苦得乐的精神，践行佛教广义孝道，由救拔自己父母堕落恶道之苦，推及他人父母、再及师友，乃至一切众生。
印光大师曾言：“欲得佛法真实利益，须向恭敬中求；有一分恭敬，即消一分罪业，增一分福慧；有十分恭敬，即消十分罪业，增十分福慧。”只要我们虔诚、恭敬，不论拜哪位菩萨，都应当能够感应道交，身心自在。
